但是对于福柯来说这一论
点只是一个更大框架的一部分。他不断地坚持认为尽管权力是我们集体生活中无所不在的力量但它总是在具体的斗争中表现出来。他希望我们将身体的军事纪律或治疗师与患者之间的关系等做法视为类似于肉搏战的东西而不是奥威尔式的思想控制。权力总是涉及控制某人行为的努力找到正确的立足点识别漏洞创造合规激励。福柯不是新自由主义者但他认为新自由主义提出了重要的问题。具体来说它询问福利国家是否有能力就数百万人的健康做出完全理性的决定。在年的一次采访中他反思道让我们以透析为例有多少患者接受透析还有多少人被拒绝接受透析想象一下如果这些决定背后的原因被曝光导致一种不平等的待遇会发生什么。可耻的决定将会曝光。福柯的意思并不是说科学是真是假或简单地建构而是 电话号码数据 诉诸科学很少能解决政治争端因为即使是像公共卫生这样看似有科学依据的问题实际上也充满了非科学假设。和兴趣。尽管对福柯来说权力和知识总是交织在一起但他也认为权力必须去智力化。这是他对马克思主义持怀疑态度的众多原因之一。福柯没有质疑马克思主义作为一门科学的主张而是认为马克思主义的问题在于它想成为一门科学。他的论点并不是说知识在政治斗争中没有地位而是政治总是不可简化地与权力联系在一起坦率地承认这一事实比相信知识以某种方式清除我们的权力污点更好。
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尽管这种观点常常伴随着愤世嫉俗但令我惊讶的是它并没有被认为是过度乐观对于福柯来说所有关系都充满了权力这一主张的必然推论是原则上它们都是可逆的。。正如黑格尔所提出的主人和奴隶之间不存在这样的关系主人仅仅通过统治他们的奴隶就不会危及他们的权威。此外福柯关于权力的结论与他关于性的观点相吻合正如身体和快乐必须避免被用于无休止的性分析一样在政治上我们必须追求公开的权力斗争作为权力知识的替代品。如果有人直截了当地问福柯他是否是一个相对主义者他可能会回答除非有可能克服追求真理的意志。福柯邀请我们不要将真理视为现实的结构而是将其视为一种文化产物一种人类创造的东西。这并不意味着真理不存在科学揭示了物理宇宙的规律统计数据可以识别大量的模式艺术可以呈现世界的图景或表达内心的情感。
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